問：痛苦和苦難的意義是什么？
克：當你受苦，當你痛苦時，其意義是什么？身體上的痛苦有其意義，但恐怕我們所指的是心理上的痛苦和苦難吧，它們在不同的層面上有著截然不同的意義。苦難的意義是什么？為什么你想弄清楚苦難的意義？不是說它沒有意義——我們會來弄清楚的。但為什么你想要弄清楚它？為什么你想弄清楚你受苦的原因？當你問自己“我為什么受苦”，當你尋找苦難的原因時，你不是在逃避苦難嗎？當我尋求苦難的意義時，我不是在逃避它、躲開它、遠離它嗎？事實是，我在受苦；但我一旦動用心思問“為什么”，就弱化了苦難的強度。換句話說，我想弱化苦難，減輕苦難，拋開苦難，用解釋消除苦難。顯然，那并不能讓你了解苦難。如果我能擺脫逃避苦難的欲望，就能開始了解苦難的內涵了。
什么是苦難？不同層面上的各種打擾，不是嗎？——身體的層面，潛意識的不同層面。它是一種我不喜歡的嚴重打擾。我的兒子死了。我在他身上或在我的女兒、我的丈夫等人身上寄托了我所有的希望。我對他充滿了殷切的期望，我們相依為命——你知道的，所有那類事情。忽然他走了。所以干擾產生了，不是嗎？那個干擾我稱之為苦難。
如果我不喜歡那個苦難，我就說“為什么我要受苦”、“我那么愛他”、“他曾經是這樣”、“我曾經有過”。我竭力用語言、標簽、信仰來逃避，我們大多數人都這么做。它們起著麻醉作用。如果不那么做，那會怎樣？我只是簡單地覺察苦難。我不譴責，不辯護——我在受苦。然后我就能追蹤它的活動，不是嗎？然后我就能追蹤它所蘊含的全部內容——“追蹤”，意思就是要了解事物。
它意味著什么？受苦是怎樣的？不是問為什么會有苦難，不是問苦難的原因何在，而是到底它是怎么回事？不知道你們明不明白其中的不同。當我只是簡單地覺察苦難，不把它當做我之外的東西，不是那種觀察者觀察苦難的方式——它是我的一部分，或者說我的全部就是苦難。那時我就能追蹤它的活動，看它會走向何處。顯然當我那么做時，它就向我敞開了，不是嗎？于是，我看到我把重點放在了“我”身上——而不是那個我愛的人身上。他只是我用來掩蓋我的痛苦、孤獨和不幸的工具。因為我一無所成，我就希望他會有出息。他走了；我被拋下，我茫然，我孤單。沒有他，我什么也不是。因而我悲泣。不是因為他走了，而是因為我被拋下。我獨自一人。意識到這一點非常困難，不是嗎？很難真正意識到這一點，不要只是說“我孤身一人，我要怎樣擺脫那種孤獨”，這是另一種逃避，而要去意識到它，與它共處，觀察它的活動。我只是以此為例。慢慢地，如果我允許它展露、打開，我就會看到我受苦是因為我茫然；有人要我關注我不愿意看到的東西；那些我不愿意去看，也不愿意去了解的東西，強行推到我面前。無數人想幫我逃避——成千上萬所謂的宗教人士，用他們的信仰、教義、希望和幻想——“那是業力，那是上帝的旨意”——你知道，全是在給我一條出路。但如果我能與苦難共處，不推開它，不試圖限制它或否定它，那會怎樣？如果那樣來追蹤受苦時的活動，我的頭腦會處于一種怎樣的狀態？
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苦難只是一個詞語嗎，還是真實的存在？如果它是真實存在，不只是一個詞語，那個詞語此刻就毫無意義，所以就只存在強烈的痛苦感受。它與什么有關？與一個意象、一段經驗、一樣你擁有或沒有的東西有關。如果你有它，你稱之為快樂；如果你沒有，就是痛苦。因此痛苦、悲傷，存在于與事物的關系中。那只是一種說法，還是真是如此？也就是說，當悲傷存在時，它只存在于與事物的關系中。它無法獨自存在——甚至恐懼也無法獨自存在，而只能存在于與事物的關系中：與某個人、某件事、某種感覺的關系。現在，你已經充分覺察了苦難。苦難是你之外的東西嗎，因而你只是個觀察者，你在認知苦難，還是，那苦難就是你？
如果沒有一個在受苦的觀察者，那苦難與你有別嗎？你就是那苦難，不是嗎？你與痛苦無二無別——你就是痛苦。那會怎樣？沒有貼標簽，沒有命名，沒有因此視而不見——你只是那個痛苦，那個感受，那痛徹心扉之感。當你就是那感受，會怎樣？當你沒有命名它，當你不恐懼與之相關的一切，那個中心與它有關嗎？如果那個中心與它有關，就會恐懼它。那個中心就一定會行動，對它采取點什么措施。但如果那個中心就是那個感受，那你會怎么做？無事可做，不是嗎？如果你就是那個東西，你不接受，不貼標簽，不推開——如果你就是那個東西，那會怎樣？你會說你在受苦嗎？顯然，一種根本性的變化產生了。那時就不再有“我在受苦”，因為不存在一個受苦的中心了，那個中心受苦是因為我們從未檢視過它到底是什么。我們只是在一個又一個詞語、一種又一種反應之間流轉。我們從來不說“讓我來看看那個受苦的東西到底是什么”，強迫和規訓無法讓你看到。你必須懷著興致來看，你必須進行即刻的了解。然后你就會看到那個我們稱之為苦難、痛苦的東西，那個我們想逃開的東西，以及種種規范，全都消失了。只要我與這個我之外的東西沒有關系，問題就不存在；一旦我與我之外的東西建立關系，問題就來了。只要我把苦難當作我之外的東西——我受苦是因為我失去了兄弟，因為我沒有錢，因為這個那個——建立一個與它的關系，但那個關系是虛假的。但如果我就是那個東西，如果我看到事實，那么整件事情就轉變了。一切具有了不同的意義。然后，就會有全然的關注，整體的關注。那個被全心關注的東西得到了解，得到化解，因此恐懼就沒有了，“悲傷”這個詞也就不復存在。
選自《最初和最終的自由》
“你和你外在一切痛苦混亂的事情有什么關系？這些痛苦混亂的事情當然不是自己發生的，那是你和我制造的，是你和我在我們的關系中制造的。”——克里希那穆提
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